Diplomação de Conselheiros Tutelares Titulares e Suplentes de Cuité/PB

NOTA DE PESAR

Ação Global Cuité: Conselho Tutelar, CREAS e SEMAS (parceiros).

Conselho Tutelar de Cuité participa de Ação Global e atende a população

Terça-feira, 2 de junho de 2015

CUITÉ - O Conselho Tutelar do município participou ativamente do projeto ação global, ocorrida no último sábado (30/5) na capital do Curimataú.

Na oportunidade, o Conselho Tutelar cuiteense, realizou 165 atendimentos e, além disso, os conselheiros receberam no stand montado no evento, visitas de autoridades locais e parceiros.

Também foi realizada a distribuição de panfletos educativos sobre abuso sexual de crianças e adolescentes, bem como os direitos e deveres dos pais.

Da redação
http://www.helenolima.com/ler_noticia.asp?id_noticia=18467&categoria=25

http://serradecuite.blogspot.com.br/2015/05/promotor-de-justica-de-cuite-ministra.html?spref=fb

18 de Maio - Dia Nacional de Combate ao Abuso e à Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes

IV Semana da Mulher: Atividades do Dia 03 de março...

Blog Serra de Cuité - A informação com credibilidade: IV Semana da Mulher: Atividades do Dia 03 de março...: A programação da IV Semana da Mulher continua a pleno vapor. Ontem, dia 03 de março, aconteceram dois eventos dedicados à mulher.  Às...

20 de Novembro - Dia Nacional da Consciência Negra

Monumento a Zumbi dos Palmares em Salvador, Bahia*

O Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra, celebrado em 20 de novembro, foi instituído oficialmente pela lei nº 12.519, de 10 de novembro de 2011. A data faz referência à morte de Zumbi, o então líder do Quilombo dos Palmares – situado entre os estados de Alagoas e Pernambuco, na região Nordeste do Brasil. Zumbi foi morto em 1695, na referida data, por bandeirantes liderados por Domingos Jorge Velho. 

A data de sua morte, descoberta por historiadores no início da década de 1970, motivou membros do Movimento Negro Unificado contra a Discriminação Racial, em um congresso realizado em 1978, no contexto da Ditadura Militar Brasileira, a elegerem a figura de Zumbi como um símbolo da luta e resistência dos negros escravizados no Brasil, bem como da luta por direitos que seus descendentes reivindicam.

Com a redemocratização do Brasil e a promulgação da Constituição de 1988, vários segmentos da sociedade, inclusive os movimentos sociais, como o Movimento Negro, obtiveram maior espaço no âmbito das discussões e decisões políticas. A lei de preconceito de raça ou cor (nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989) e leis como a de cotas raciais, no âmbito da educação superior, e, especificamente na área da educação básica, a lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que instituiu a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileira, são exemplos de legislações que preveem certa reparação aos danos sofridos pela população negra na história do Brasil.

A figura de Zumbi dos Palmares é especialmente reivindicada pelo movimento negro como símbolo de todas essas conquistas, tanto que a lei que instituiu o dia da Consciência Negra foi também fruto dessa reivindicação. O nome de Zumbi, inclusive, é sugerido nas Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africanacomo personalidade a ser abordada nas aulas de ensino básico como exemplo da luta dos negros no Brasil. Essa sugestão orienta-se por uma das determinações da lei Nº 10.639, que diz no Art. 26-A, parágrafo 1º: “O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos Negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil.”

A despeito da comemoração do Dia da Consciência Negra ser no dia da morte de Zumbi e do que essa figura histórica representa enquanto símbolo para movimentos sociais, como o Movimento Negro, há muita polêmica no âmbito acadêmico em torno da imagem de Zumbi e da própria história do Quilombo dos Palmares. As primeiras obras que abordaram esse acontecimento histórico, como as de Edison Carneiro (O Quilombo dos Palmares, Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira, 3a ed., 1966), de Eduardo Fonseca Jr. (Zumbi dos Palmares, A História do Brasil que não foi Contada. Rio de Janeiro: Soc. Yorubana Teológica de Cultura Afro-Brasileira, 1988) e de Décio Freitas (Palmares, a guerra dos escravos. Porto Alegre: Movimento, 1973), abriram caminho para a compreensão da história da fundação, apogeu e queda do Quilombo dos Palmares, mas, em certa medida, deram espaço para o uso político da figura de Zumbi, o que, segundo outros historiadores que revisaram esse acontecimento, pode ter sido prejudicial para a veracidade dos fatos.

Um dos principais historiadores que estudam e revisam a história do Quilombo dos Palmares atualmente é Flávio dos Santos Gomes, cuja principal obra é De olho em Zumbi dos Palmares: História, símbolos e memória social (São Paulo: Claro Enigma, 2011). Flávio Gomes procurou, nessa obra, realizar não apenas uma revisão dos fatos a partir do contato direto com as fontes do século XVI e XVII, mas também analisar o uso político da imagem de Zumbi. Segundo esse autor, o tio de Zumbi, Ganga Zumba, que chefiou o quilombo e, inclusive, firmou tratados de paz com as autoridades locais, acabou tendo sua imagem diminuída e pouco conhecida em razão da escolha ideológica de Zumbi como símbolo de luta dos negros.

Além dessa polêmica, há também o problema referente à própria estrutura e proposta de resistência dos quilombos no período colonial. Historiadores como José Murilo de Carvalho acentuam que grandes quilombos, como o de Palmares, não tinham o objetivo estrito de apartar-se completamente da sociedade escravocrata, tendo o próprio Quilombo dos Palmares participado do tráfico e do uso de escravos. Diz ele, na obra Cidadania no Brasil: “Os quilombos que sobreviviam mais tempo acabavam mantendo relações com a sociedade que os cercava, e esta sociedade era escravista. No próprio quilombo dos Palmares havia escravos”. (CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O longo Caminho. 3ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002. p. 48).

As polêmicas partem de indagações como: “Se Zumbi, que foi líder do Quilombo de Palmares, possuía escravos negros, a noção de luta por liberdade nesse contexto era bem específica e não pode colocá-lo como símbolo de resistência contra a escravidão”. A própria história da África e do tráfico negreiro transatlântico revela que grande parte dos escravos que a coroa portuguesa trazia para o Brasil Colônia era comprada dos próprios reinos africanos que capturavam membros de reinos ou tribos rivais e vendiam-nos aos europeus. Essa prática também ressoou, como atestam alguns historiadores, em dada medida, nos quilombos brasileiros.

Nesse sentido, a complexidade dos fatos históricos nem sempre pode adequar-se a anseios políticos. Os estudos históricos precisam dar conta dessa complexidade e fornecer elementos para compreender o passado e sua relação com o presente. Entretanto, esse processo precisa ser cuidadoso. O uso de datas comemorativas como marcos de memória suscita esse tipo de polêmica, que deve ser pensada e discutida criteriosamente, sem prejuízo nem das reivindicações sociais e, tampouco, da veracidade dos fatos.

* Créditos da imagem: Commons

Por Me. Cláudio Fernandes

Programa Educacional de Resistências às Drogas (PROERD)

 O Programa Educacional de Resistência às Drogas - PROERD é a adaptação brasileira do programa norte-americano Drug Abuse Resistence Education - D.A.R.E., surgido em 1983. No Brasil, o programa foi implantado em 1992, pela Polícia Militar do Estado do Rio de Janeiro, e hoje é adotado em todo o Brasil; conta com três currículos: 

1- PROERD para Educação infantil e anos iniciais do ensino fundamental, 2- PROERD para 4ª série/5º ano do ensino fundamental, 3-  PROERD para Pais/Responsáveis.

          O Programa possui como material didático o Livro do Estudante, o Livro dos Pais e o Manual do Instrutor, auxiliando aos respectivos alunos e Policiais PROERD no desenvolvimento das lições.

          O Programa consiste em uma ação conjunta entre as Policias Militares, Escolas e Famílias, no sentido de prevenir o abuso de drogas e a violência entre estudantes, bem como ajudá-los a reconhecer as pressões e as influências diárias que contribuem ao uso de drogas e à prática de violência, desenvolvendo habilidades para resisti-las.

          O PROERD é mais um fator de proteção desenvolvido pelaPolícia Militar para a valorização da vida, que imbuía de sua missão institucional, vem de uma sociedade mais saudável e feliz.

                              

HISTÓRIA DO LEÃO DAREN

De onde vem o adorável e corajoso mascote, o Leão Daren? Esta pergunta está deixando inquieta toda a nação. O DARE América iniciou uma pesquisa em todo o país para identificar qual seria o próximo porta-voz do DARE. Procuramos em todos os lugares à procura de alguém (a figura de um mascote) que se posicionasse maneira enérgica, corajosa, amável e que não tinha medo de tomar posição contra as drogas e a violência. Alguém, então, sugeriu o mascote Daren por ser considerado o mais apropriado para o trabalho. Ele foi entrevistado pela direção do DARE América, os quais foram unânimes: oDarenera o perfeito Porta-Voz-Leão!!  O Daren sempre disse "NÃO" às drogas e tem ajudado as crianças do mundo todo a tomar a mesma decisão.

Se alguém tentou induzir você a fazer más escolhas, o Daren estará lá para fornecer a força e a coragem necessária para você fazer a escolha certa: para resistir a drogas e violência!  Assim, o Darenfoi considerado o melhor Porta-Voz-Leão que qualquer um poderia esperar.  No DARE América nós acreditamos que todos os jovens poderão e irão viver uma vida livre das drogas, tal como o Daren, com a mesma coragem de dizer não às drogas, não às gangues e não à violência. *** Colaboração Cap Perovano - PMPR traduzido do site http://www.dare.org/the-story-of-daren-the-lion/

Nova Campanha de Combate ao Abuso e à Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes

II SEMANA DE ENFRENTAMENTO À HOMOFOBIA - CUITÉ PB

  

 

PROGRAMAÇÃO DA III-SEMANA DA MULHER DE CUITÉ PB

PROGRAMAÇÃO DA III-SEMANA DA MULHER DE CUITÉ PB: A Prefeitura Municipal de Cuité, Secretaria Municipal de Assistência Social, CREAS e Gerência da Mulher de Cuité, comunica a tod...

CAMPANHA 16 DIAS DE ATIVISMO POLÍTICO PELO FIM DA VIOLÊNCIA DOMÉSTICA CONTRA A MULHER - CUITÉ PB

Outras ações da campanha:

Na terça-feira (26) no Distrito do Melo - Feira de Serviços a partir das 13 horas com palestras CREAS, Saúde Itinerante, CRAS, dentre outros serviços.

 

 

 

 

Na quarta-feira (27) a campanha na comunidade rural Algodão com uma Feira de Serviços a partir das 13 horas com palestras CREAS, Saúde Itinerante, CRAS, dentre outros serviços.

 

 

 

E na quinta-feira (28) encerrando a Semana da Mulher CREAS, as ações  desenvolvidas na comunidade rural Retiro a partir das 8 horas com palestras CREAS, Saúde Itinerante, CRAS, Equipe UESF Retiro Batentes, dentre outros serviços.

 

FOTOS/CREAS

 

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Blog Serra de Cuité - A informação com credibilidade: DENTRO DA ‘SEMANA DA MULHER CREAS’ SECRETARIA DE A...: A Secretaria de Assistência Social de Cuité realizou nesta sexta-feira (22) uma Feira de Serviços na comunidade rural Bujarí, a ação foi ...

Blog Serra de Cuité - A informação com credibilidade: CENTRO DE REFERÊNCIA DA ASSISTÊNCIA SOCIAL DE CUIT...

Blog Serra de Cuité - A informação com credibilidade: CENTRO DE REFERÊNCIA DA ASSISTÊNCIA SOCIAL DE CUIT...: O Centro de Referência da Assistência Social (CREAS) e a Gerência da Mulher de Cuité estão realizando desde a última terça-feira (19) a S...

PARTICIPEM!

Ação de panfletagem realizada pela equipe CREAS e parceria com funcionários da Secretaria de Assistência Social referente à II Campanha de Prevenção e Políticas Públicas sobre Drogas do Município de Cuité nas festividades de Padroeira.